À ce moment-là, j’entendis la voix du Seigneur dire :

« Qui dois-je envoyer ? Qui marchera pour nous ? »

Je répondis : “Me voici, envoie-moi”.

(Esaïe 6.8)

 

Eglise de notre Seigneur Jésus-Christ,

Chers frères et sœurs,

 

De belles paroles, de très belles paroles, un verset biblique plein de volonté.

Tout cela semble si bon, mais tellement plus facile que ça ne le serait.

Les paroles et les actes d’Isaïe ne mèneront guère à quelque chose de concret.

Et les nôtres ?

 

Nous sommes envoyés, nous avons une mission, avec la tâche incroyablement belle de nous vouer à l’amour de Dieu. Le grand amour de Dieu. Parce que Dieu aime tellement ce monde. Quand on regarde autour de soi tout ce qui se passe dans ce monde, on se rend compte qu’il s’agit forcément d’un très grand amour. Un amour en dépit de tout. Voilà à quel point Dieu aime ce monde.

 

Et nous sommes là – pris, saisis au collet, – en tant que personnes envoyées, en tant que personnes qui ont entendu la voix quelque part à un moment ou à un autre de leur vie. « Et j’entendis la voix du Seigneur qui disait : « Qui enverrai-je ? Qui marchera pour nous ? » Chacun d’entre nous a entendu cette voix quelque part à un moment donné. Sinon, vous ne seriez pas ici aujourd’hui. Nous avons fini par nous reconnaître comme des personnes à qui on a demandé, appelé à faire un voyage spirituel. Et nous le faisons. Nous voyageons, à travers les temps. Nous essayions d’exprimer cet amour inconditionnel de ce Dieu. C’est ce que nous faisons en tant qu’Église. Parce qu’on ne forme jamais une Église pour se replier sur soi. Dans et pour ce monde bizarre, nous essayons de transmettre notre émerveillement, notre fascination pour l’amour manifesté par Dieu en Jésus-Christ, l’éclat chaleureux, la confiance que nous trouvons en Lui, de traduire et de communiquer avec ce que nous sommes et ce que nous faisons et laissons derrière nous. Oh, nous vivons une mission si merveilleuse. Nous sommes une Église avec une mission si pleine, si belle, que c’est une faveur, un privilège, un grand cadeau. Appelons ça la grâce. Ceux qui ont entendu la voix, qui s’attardent sur l’amour de Dieu, qui doivent pleurer d’émotion – bien que les larmes restent muettes -. Ne ressentez-vous pas cela de temps en temps, dans votre âme ? Ces larmes, pour Lui. Cette gorge serrée, ce frisson dans votre corps ? Ceux qui l’ont entendu, ceux qui ont entendu la voix ne peuvent s’empêcher de répondre. « Me voici, envoie-moi. » Nous lui appartenons, nous sommes son Église. L’Église n’est jamais pour nous-mêmes.

 

Mais cela s’avère souvent difficile, aujourd’hui comme autrefois – malgré ces chaudes larmes d’amour -. Nous témoignons de l’amour de Dieu, mais peu l’entendent. Car si nous entendons sa voix, le monde n’entend pas la nôtre. Nous ressentons son amour, mais nous ne parvenons pas à le communiquer au monde. En général, alors. Ce n’est pas que des choses merveilleuses ne se produisent pas ici et là, mais nous devenons – quoi que nous fassions ou disions – un petit, un très petit groupe dans certaines de nos paroisses de l’EPUB. C’est difficile, triste, douloureux et cela peut donner le sentiment désagréable que nous ne sommes pas à la hauteur. Parce que oui, l’Évangile est si beau. Ce n’est pas à cause de ça. Alors, c’est nous, c’est moi ? Beaucoup de pasteurs et de laïcs se demandent avec un profond désespoir : « Est-ce à cause de moi, Seigneur. Seigneur, est-ce moi? » Et cela arrive dans toute l’Europe, en particulier dans le nord-ouest de l’Europe, mais pas seulement.

 

Que se passe-t-il ? Se pourrait-il que nous en soyons venus à penser que nous savons à peu près tout ? Que nous avons conservé la voix que nous avons entendue, graver dans notre mémoire, dans nos habitudes, nos coutumes et nos attachements ? Que la date de péremption est dépassée depuis longtemps et que nous parlons une langue étrangère à nos contemporains et que nous utilisons un langage archaïque, voire incompréhensible ? Devons-nous réapprendre à écouter la voix et comprendre à nouveau notre vocation ? En tant que membres de l’Église, n’avons-nous pas commencé à penser tout bas que depuis le 16ème siècle, après environ cinq siècles, nous avions trouvé un bon système, une manière d’être Église immuable et que cela continuerait jusqu’à ce que le Seigneur revienne et que l’éternité advienne ?

 

N’en est-il pas ainsi ? Est-ce que tout doit toujours changer alors ? Non. Nous avons de merveilleuses paroisses dynamiques, des traditions précieuses, de belles vieilles chansons et des cultes inspirants sont célébrés sur de bons modèles. Donc non, tout ne devrait pas changer. Nous devons changer nous-mêmes. Le monde change. Nous devons donc changer, également dans la manière dont nous – serviteurs et servantes – façonnons ‘notre’ Église, notre mission par Dieu. La voix, tu sais ? « Qui dois-je envoyer ? Qui marchera pour nous ? Je répondis: « Me voilà, envoie-moi ». Et bien sûr, Dieu espère ensuite que vous ferez de votre mieux, également en vous comportant, comme Jésus, différemment avec Zachée et avec Nicodème, différemment avec la Samaritaine et avec la Cananéenne, différemment avec les Scribes et avec les collecteurs d’impôts…

 

Ces différences, à l’époque, n’étaient pas si importantes, relativement parlant. Notre époque et notre monde sont beaucoup plus diversifiés, à tous les niveaux. Dans notre pays, par exemple, il n’y a absolument plus de société cohérente. Pour cette seule raison en tant qu’église, nous devrions arrêter de considérer comme concurrentes des formes d’églises différentes. Pourtant, cela se produit, et malheureusement, cela se produit partout en Europe, ce qui est très triste et idiot. Dans toute l’Europe, vous voyez des Églises nationales comme notre EPUB, au sein desquelles les formes classiques d’églises luttent et des voies parallèles sont explorées. Pour ainsi dire, des formes mixtes de fréquentation des églises. Et partout en Europe, la même tendance : à côté de la précieuse manière habituelle – un bâtiment d’église, une paroisse, un consistoire, un culte le dimanche à 10 heures avec orgue et sermon, avec plus tard dans la semaine la catéchèse, l’étude de la Bible, l’attention pastorale et un bulletin paroissial – de nouvelles manières totalement différentes d’être une église, très différentes. Mais presque partout, ce qui se passe c’est que ces nouvelles formes ne sont pas tout à fait considérées comme des formes d’église à part entière après tout. La langue révèle toujours beaucoup de choses. De manière significative, ceux qui font allusion à une présence classique parlent d’Église” ; lorsqu’il s’agit d’une autre forme, il s’agit d’un “projet”. Comme si on disait : “on verra si ça marche”. Mais toute forme d’être Église n’est-elle pas provisoire ? toute paroisse n’est-elle pas un projet et tout projet n’est-il pas une forme de chrétienté ? Ce n’est pas l’un ou l’autre ! Comme il serait libérateur pour notre EPUB d’embrasser réellement cela, de changer, en profondeur, d’embrasser – sans dénigrer les formes existantes d’être une Église – d’autres manières d’être une Église comme étant de qualité égale, une mission égale, un compagnon à part entière.

 

La voix, tu te souviens ? « Qui dois-je envoyer ? Qui marchera pour nous ? » « Je répondis : « Me voici, envoie-moi ». Et bien sûr, Dieu a ensuite espéré que vous et moi ne perdrions jamais la joie de donner corps avec audace à l’Évangile (la bonne nouvelle). Et en recherchant de manière autocritique des formes adéquates, des mots nouveaux et un langage universel. L’Église, ce n’est jamais pour soi-même. Une Église sans mission n’existe pas. Pas plus qu’une Église qui n’ose pas mais s’enferme dans des formes anciennes. Tout ce qui compte, c’est que nous sommes appelés, encore et encore, à la tâche difficile et au don céleste de la grâce de traduire la chaleureuse sollicitude maternelle et le cœur paternel de Dieu battant d’un amour sans précédent en mots, gestes, présence et proximité attentifs pour nos contemporains.

Veillons à ne pas sacraliser notre manière actuelle d’être Église, Veillons à ne pas perdre le courage de la foi pour oser penser beaucoup plus grand, pour nous-mêmes et aussi pour Dieu, faire confiance et oser sauter. Nous avons souvent bien trop peur, nous nous heurtons aux murs et étouffons dans notre crainte du changement. Et cependant, nous pouvons sauter par-dessus les murs, respirer et vivre.

 

Le Seigneur a besoin de nous. Toi et moi, nous sommes nécessaires. « Qui dois-je envoyer ? » La voix est encore là, tu entends ? « Qui dois-je envoyer ? Qui marchera pour nous ? » Notre monde croule sous les mensonges, le populisme, la discrimination, la pensée à court terme, et la Création soupire. Tant de nos semblables aspirent à un bras autour de leur épaule, aspirent à un abri sûr, pour leur corps, pour leur âme, ont faim et soif de justice et d’un véritable accueil dans cette vie.

 

Et voyez, nous devions vraiment évoluer vers plus de neutralité climatique. La récente crise énergétique est un appel à être moins crispé et à croire davantage, à chercher davantage ici et là, peut-être aussi à partager un bâtiment ensemble. Pourquoi ne pas revenir ici et là à la manière dont tout a commencé avec une ou plusieurs églises de maison ? Cela pourrait peut-être engendrer une dynamique merveilleuse ? Beaucoup moins de tracas aussi.

Et – en reconnaissant et en assumant toute la douleur – n’ayez pas peur. L’Église ne nous appartient pas. D’ailleurs : « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde ». Nous, nous ne pouvons que servir, et nous rappeler que la forme sous laquelle nous le faisons est secondaire. N’ayons pas trop peur, si nous le devons, de devenir un grain de blé. Les fins sont de nouveaux commencements. C’est Dieu qui préserve fidèlement son Église, à condition que nous voulions vraiment être son Église.

Et c’est ce que nous voulons. C’est ce que nous sommes, ensemble. Être une Église, c’est être là pour les plus petits, pour les derniers et pour les perdus.

C’est être Son Église.

Être là, être présent, avec Son amour inconditionnel, sous quelque forme que ce soit.

« Qui dois-je envoyer ? Qui marchera pour nous ? »

Je répondis : « Me voici, envoie-moi ».

 

Amen

Past. Steven H. Fuite,

Président du Conseil synodal de l’Église protestante unie de Belgique

 

Image : pixabay